?

Log in

No account? Create an account
Spinster of this parish

Spinster of this parish
Date: 2018-02-23 19:43
Subject: слова и образы
Security: Public
Вчера в процессе обсуждения некоторых, гм, событий в мире искусства, вышли на очень интересную для меня тему - как думают художники, словами или образами. Нет, понятно, что художники есть очень разные, но те, которые нравятся мне больше всего, явно думают не словами. Про разницу очень упрощенно и хорошо было написано в книге Лены Макаровой "В начале было детство":
"Условно я делю детей на «словесных» и «изобразительных». Разница видна особенно отчетливо, когда прибегаешь к изображению предметов, не существующих во плоти.
«Бродит дрема возле дома, бродит сон вдоль окон. И глядят — все ли спят». Как передать это в пластике?
«Словесные» дети склонны к аллегории. Они вылепили «сон и дрему» в виде людей. «Изобразительные» дали множество разнообразных решений. Одна девочка слепила мешок — сон, украсила его блестками и всякой мишурой, провертела отверстия — глаза и яму — рот. Под этим мешком поместила лежащего, распластанного на спине человека. «Ему снится страшный сон», — сказала она, указывая на мешок с зияющими дырами рта и глаз, вокруг покрытыми блестками. Действительно, страшный сон! Другая девочка облепила глину цветной материей, сверху водрузила маленькую синтетическую елочку, на елочку — цветные пластилиновые шарики, еще что-то и еще что-то. Это новогодний сон. Елка на сне — это дрема. Дрема переходит в сон. Один из мальчиков слепил высокий постамент, установил на нем что-то вроде лошадиного крупа вниз головой, вверх гривой — сон нападает на людей, а под сном притаилось некое существо, отдаленно похожее на мышь, — это дрема. «Изобразительные» дети пытались придать материальную форму нематериальным понятиям, избегая аллегорий. Никому из них не пришло в голову вылепить дом, вокруг которого ходят сон и дрема. «Словесные» неукоснительно лепили дом или стену с окном (раз это было в тексте), «изобразительные» пренебрегли этой подробностью.
«Словесные» дети отреагировали на повествовательность, «изобразительные» — на образность".
Сама я отношусь к словесным людям, и мне бы и в голову не пришло ни одно из "образных" решений. При этом понять уже осуществленную образность и ее связь с словесным выражением, восхититься ею, я могу. Но мне трудно дается понимание того, что образ живет своей отдельной жизнью, часто хочется полностью "разъяснить" его именно отсылкой к тексту, концепции, вербальному источнику. Своего рода иконографическая болезнь: считать, что вербальное объяснение обязательно должно быть найдено и что изображение можно свести к описанию, объяснению, исчерпать его им.
Предполагаю, что таких людей, как я, много. И вот мы спорим без конца о том, что хотел художник сказать тем-то и тем-то, а ведь он же потом сказал то-то, да, но перед этим совсем другое и тд и тп. Да полно, стоит ли доверять словам художника, может ли он объяснить, что произошло? Находит что-то, "перстами легкими как сон моих зениц коснулся он", "лишь музы девственную душу в пророческих тревожат боги снах", вот это все. Нет, братец, как же это, мало того, что ты сделал, ты теперь еще и словами то же самое выскажи!
Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-10-15 22:51
Subject: (без темы)
Security: Public
Сегодня на занятиях.
- Дети, как вы думаете, живут ли все еще боги на Олимпе?
- Они умерли!
- Боги бессмертны!
- Их выгнали православные христиане!
- Нет, в Греции греки, а православные христиане в России!
---
- А что производили древние греки?
- Вино!
- Музейные экспонаты!
1 Comment | Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-10-15 22:50
Subject: (без темы)
Security: Public
Вот все правда (подумала я, заглянула в холодильник и немедленно съела кусок шоколада).
"Банка с карамельками на столе, а не чуть-чуть подальше на полке, может удвоить количество карамелек, съеденных за один раз (теория близости в действии). Мороженое в прозрачной упаковке в морозилке скорее будет съедено, чем такое же в картонной коробке. А когда дело доходит до использования тренажеров, то можете поспорить, что расстояние и тут возьмет свое. Переместите велотренажер из гостиной с телевизором в подвал - и вы уже сильно сократили свои шансы использовать его по назначению. Поход в спортивный зал для обычной кардиотренировки вместо такой же тренировки дома - и тут тоже шансы значительно уменьшаются. Так что если вы тщетно пытаетесь наладить здоровый образ жизни, переберите в уме все вещи, которые влияют на ваше поведение. Подсчитайте, сколько раз вы можете выбрать вредную еду в течение каждого часа в свой типичный день. Затем посчитайте, сколько раз вы можете выбрать полезную еду, находится ли она в таком же близком и свободном доступе. Подумайте, легко ли вам тренироваться. Нужно ли вам для того, чтобы начать, уйти в отдельную и отдаленную комнату? С трудом доставать и распаковывать что-то? Выясните, сколько предметов в своем доме вы можете просто-напросто передвинуть, чтобы сделать правильное поведение легче, а неправильное сложнее. Конечно, всегда можно заставить себя, собрать волю в кулак и немного пострадать, чтобы обеспечить правильное питание и регулярные упражнения. Можно поставить мотивирующее видео, чтобы воодушевить себя забраться, наконец, на эту гору. Или можно просто сделать так, чтобы правильные вещи было легко делать, а неправильные - сложно. Ваш выбор" (A candy jar placed on a desk rather than a few feet away on a bookshelf can double the amount of candy con-
sumed—once again, propinquity at work. Ice cream with a clear top in the freezer is much more likely to be eaten than the same treat in a cardboard box.And when it comes to using your exercise equipment, you can bet that distance also takes its toll. Move your exercise bike from your TV room to your basement, and you’ve just dramatically cut your chances of using it. Travel to a gym for your routine cardiovascular exercise (as opposed to using a piece of home equipment), and this too will lessen your chances substantially. So, if you’re one who struggles to maintain a healthy lifestyle, do a quick inventory of things that affect your behavior. Take a count of how many bad food choices are within your reach at each hour of a typical day. Then take a count of how many good choices are within the same distance. Look at how difficult it is for you to exercise. Do you have to walk to a distant and socially isolated room to get to your equipment? Do you have to unpack something from a closet before you can get started?
Discover how many items in your home you can simply move to make the right behavior easier and the wrong behavior more difficult. Sure, you can always hunker down, gut it out, and suffer as a way of ensuring that you eat right and exercise regularly. You can always plug in a motivational tape to keep your spirits high in order to climb that mountain. Or you can just make the right things easier to do and the wrong things more difficult to do. It’s your call) - K.Patterson, Influencer.
Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-08-06 14:58
Subject: (без темы)
Security: Public
Механизм страха и молчания: Роксана Гэй, которую в 12-летнем возрасте изнасиловало несколько мальчиков, рассказывает о своей детской реакции.
"...в душе я знала: то, что эти мальчики сделали со мной, должно остаться тайной. Я не могла поделиться стыдом и унижением. Я была отвратительна, так как позволила, чтобы со мной делали отвратительные вещи. Я не была девочкой. Я не была полностью человеком. Я больше не была хорошей девочкой, и я отправлялась в ад. ... Дома я старалась вести себя, как та хорошая девочка, которой считали меня родители, но это было изнурительно. Много раз я пыталась сказать им, что со мной не все в порядке, что я умираю внутри, но я не могла найти слова. Я не могла найти способа преодолеть свой страх перед тем, что они могут сказать, сделать или подумать обо мне. Чем дольше я молчала, тем сильнее рос страх, и наконец он подавил все остальное.
Я не могла позволить своим родителям увидеть, кем или чем я стала, потому что им будет противно, и они избавятся от меня, как от мусора - а я знала, что я мусор - и тогда я не просто буду ничем, у меня и не будет ничего. В моей жизни не было места правде" (...and knew, in my soul, that what those boys did to me had to stay secret. I couldn't share the shame and humiliation of it. I was disgusting because I had allowed disgusting things to be done to me. I was not a girl. I was less than human. I was no longer a good girl and I was going to hell. ... At home I tried to be the good girl my parents thought me to be, but it was exhausting. On so many occasions, I wanted to tell them something was wrong, that I was dying inside, but I couldn't ind the words. I couldn't find a way to overcome my fear of what they might say and do and think of me. The longer I stayed silent, the more that fear grew until it dwarfed everything else. I couldn't let my parents see who or what I had become because they would be disgusted and they would discard me like the trash I knew myself to be, and then I would not only be nothing, I would have nothing. There was no room in my life for the truth - Hunger).
1 Comment | Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-05-07 15:44
Subject: (без темы)
Security: Public

о да!
"...not to mention the ways her body had changed since her pregnancy, which made her unhappy, and she also felt unhappy about feeling unhappy, since the feminist in her made her judge herself for not being able to let go of the arbitrary cultural ideal and just Love Her Body" (Nagoski, Come as you are).

(переводом я опять недовольна - "не говоря уже об изменениях, произошедших с ее телом после беременности. Ей грустно; она грустит оттого, что ей грустно — ведь феминистка в ее душе так и грызет за неспособность отбросить культурные предрассудки и полюбить свое тело" - почему "грустит" вместо "несчастна"? "грызет" вместо "осуждает"? "культурные предрассудки" вместо "навязанного культурного идеала"? а ироничное "just" просто выкинули).

Post A Comment | | Ссылка






Spinster of this parish
Date: 2017-04-11 22:04
Subject: (без темы)
Security: Public
— Ну х-хорошо, вчера з-зубоскалил, сегодня з-зубоскалил, а надо же к-к-когда нибудь и з-з-задуматься…
— Да о чем тебе думать? Чи у тебя жена, чи волы, чи в коморе богато? О чем тебе думать? Живи, тай годи!
— О жизни надо думать, ч-ч-чудак к-к-какой.
— Дурень ты, Колька, ей-ей дурень! По-твоему думать, так нужно систы в кресло, очи вытрищать и ото… заходытысь думать. У кого голова есть, так тому й так думается. А такому, як ты, само собою нужно чогось поисты такого, щоб думалось…
(Макаренко, Педагогическая поэма)
1 Comment | Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-04-07 20:20
Subject: Горе тому, кто опозорит бедного
Security: Public
В связи с постами своих друзей на фейсбуке вспомнила про раздел, посвященный милостыне в Кицур Шульхан Арухе. Это просто мой самый любимый раздел там, он такой крутой! И низкое, и высокое рядом. Особенно, конечно, до слез, что "запрещено ругать бедного и доводить его до отчаяния" и про то, что "поддержи его, пока он ещё не упал".

" Всякий человек обязан давать милостыню, сколько он в состоянии дать. И даже бедняк, кормящийся милостыней, если у него есть немного своих денег, не вложенных в дело (так что ему можно получать милостыню, поскольку у него нет основного капитала, чтобы он мог получать пропитание от прибыли) — тем не менее, поскольку у него есть свои средства для пропитания, он должен давать милостыню из тех денег, что ему дают; и даже если он может дать только чуть-чуть, пусть не отказывается по этой причине давать милостыню, поскольку его «чуть-чуть» так же важно, как огромная милостыня богатого. ... Но человек, у которого денег только-только хватает на пропитание, не обязан давать милостыню, поскольку всякий обязан прокормить сначала себя, а потом уже остальных"

"Сколько дают бедному? Столько, сколько ему не хватает. То есть, если речь идет о бедном, получающем милостыню тайно, жители города должны дать ему все недостающее, то есть столько, сколько он привык иметь, пока не обеднел; но если это бедный, побирающийся по домам, ему дают каждый раз понемногу, сколько он и заслуживает; но все жители города вместе должны дать ему по крайней мере хлеба и еды на две трапезы и место для ночлега. Кормят и одевают нееврейских бедняков вместе с еврейскими, чтобы между нами и неевреями был мир".

"Если он купил книги на деньги, предназначенные для милостыни, он должен внимательно следить за тем, чтобы постоянно одалживать их другим, если не учится по ним сам — в этом случае ему принадлежит преимущественное право пользования ими".

"Если человек дает что-то своим взрослым сыновьям и дочерям, которых он не обязан кормить (то есть, если им больше шести лет), чтобы учить сыновей Торе и наставлять дочерей на путь истинный, и также, если он дает подарки своему отцу (который может прокормиться, только получая от него эти деньги), и они нуждаются в этом — даваемые им деньги считаются милостыней. И, более того, он должен дать им прежде, чем даст другим".

"Запрещено отпускать бедного, попросившего милостыни, ни с чем, а следует дать ему хотя бы один финик, как сказано: «Пусть не вернется он оттолкнутым и опозоренным». А если тебе совсем нечего ему дать, утешь его словами. И запрещено ругать бедного или поднимать на него голос в крике, поскольку сердце его разбито и доведено до отчаяния, а ведь сказано: «Сердце разбитое и доведенное до отчаяния Б-г не даст опозорить». Горе тому, кто опозорит бедного! Следует же быть ему вместо отца, утешая его и говоря с ним, как сказано: «Отец Я нищим»".

"Самый высший уровень давания милостыни, выше которого уже нет — поддержать еврея, который начал беднеть и положение которого стало неустойчивым, до того, как он полностью обеднеет, то есть дать ему подходящий подарок в уважительной форме, или одолжить ему денег, или взять его в компаньоны, или найти ему какой-нибудь бизнес или ремесло, чтобы поддержать его и не заставлять его просить милостыни; и про это сказано: «И поддержи его», то есть: поддержи его, пока он еще не упал".

В общем, я могу еще долго цитировать, вот источник-то: https://toldot.ru/articles/articles_15671.html

Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-04-07 13:36
Subject: (без темы)
Security: Public
More Arendt:
"Ясно сознавая аффективную природу сострадания, которое охватывает нас, подобно страху, и которое мы так же не в силах отстранить, древние считали, что самый сострадательный человек заслуживает звания наилучшего не в большей степени, чем самый пугливый. Во всяком случае, обе эмоции, будучи исключительно пассивными, делают действие невозможным. ... Мы еще сильнее удивляемся, когда узнаем (из «Тускуланских бесед» Цицерона, III, 21), что на одну ступень стоики ставили сострадание и зависть: «ибо человек, страдающий от чужого несчастья, страдает и от чужого благополучия». Сам Цицерон подходит значительно ближе к сути дела, когда спрашивает (там же, IV, 56): «Почему лучше сострадать, чем помогать, если ты можешь помочь? Разве без сострадания мы не можем быть щедрыми?». Иными словами, неужели люди настолько скаредны, что не могут поступать человечно, если их не побуждает и, так сказать, не принуждает собственная боль при виде чужих страданий?" (О человечности в темные времена)
1 Comment | Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-04-07 12:39
Subject: (без темы)
Security: Public
"...в "темные времена" теплота, заменяющая париям свет, обладает сильной привлекательностью для всех, кому так стыдно за мир, каков он есть, что им хочется укрыться в невидимость. А в невидимости, в той темноте, где человек, спрятавшись сам, может уже не смотреть и на видимый мир, лишь теплота и братство тесно сгрудившихся людей могут возместить ту жуткую ирреальность, какую человеческие отношения приобретают всякий раз, когда развиваются в абсолютной безмирности, не соотнесенные с общим для всех людей миром" (Арендт, Люди в темные времена).
Противопоставление тепла и света - совсем как в словах Иисуса об Иоанне - "он был светильник горящий и светящий, а вы хотели малое время порадоваться при свете его".
Post A Comment | | Ссылка



Spinster of this parish
Date: 2017-04-06 21:04
Subject: (без темы)
Security: Public
Похоже на то, как в Ирландии не продают спиртного в воскресенье, пока месса не закончится (впрочем, не знаю, была там 10 лет назад, мб уже продают):
"- Ты еще подсыпь пирогов, - приказал Лука Семенович жене. - Сыграй, Иване...
- Та в церкви ж служиться, - сказала жинка.
- Это ничего, - возразил Лука Семенович, - для дорогих гостей можно.
Молчаливый, гладкий красавец Иван заиграл "Светит месяц" (Макаренко, Педагогическая поэма)
2 Comments | Post A Comment | | Ссылка






browse
my journal
Февраль 2018