lords

Собор Сен-Трофим в Арле, часть третья. Апостолы и львы.

Собор Сен-Трофим в Арле. Портал. Часть третья.
Апостолы и львы

Под фризом с историей Рождества и детства Спасителя располагаются фигуры апостолов и святых в полный рост (исключая св.Стефана, которому вместо статуи поставили рельеф
с изображением мученичества. На схеме это номера 9-18, на фотографии выделено синим


scheme2 (Источник - memoiredelivrade.canalblog.com
portal-hayes-cropped-colorized-apostles

В левой части мы видим апостолов Варфоломея и Иакова Старшего, святого Трофима, первого епископа Арльского, в честь которого освящен собор.

003-apostles (Источник - Wikipedia).

В правой части портала - мученичество святого Стефана, апостолов Иакова Младшего и Филиппа.


004-apostles (Источник - Wikipedia).

Вход охраняют две пары апостолов, смотрящих друг на друга: с одной стороны святые Иоанн и Петр,


005-jeanpierre (Источник - Flickr, art_roman_p)

с другой святые Павел и Андрей.


006 (Источник - Flickr, art_roman_p)

Те из них, что смотрят прямо на зрителя (Варфоломей, Иаков Старший и Иаков Младший и Филипп) не обладают никакими атрибутами, лишь держат в руках книги, на которых написаны их имена.
У ближайших четырех ко входу атрибут есть только у Петра (ключ), однако у всех у них есть более пространные надписи на книгах или на свитках. К сожалению, надпись в книге
апостола Андрея больше не читаема, но остальные три хорошо сохранились, причем записаны они так называемым львиным гекзаметром. У Петра: CRIMINIBVS / DEMPTIS RE/SERAT / PETRVS AS/TRA REDE/MPTIS
(Петр открывает небеса для искупленных после того, как их грехи заглажены).


007 (Источник - Flickr, sacred_destinations)

У Иоанна: XPistI / DILEC/TVS IQHanneS / EST IBI / SECTV/S (Возлюбленный ученик Христа Иоанн вырезан здесь)


008 (Источник - Flickr, sacred_destinations)

У Павла: LEX MOISI / CELAT QVOD / PAVLJ SERMO / REVELAT / NVNC DATA / GRANA SI/NA PER EVM /SVNT FACTA / FARINA ( Закон Моисея скрывает то, что открывает проповедь Павла. Ибо через его посредство зерна, данные на Синае, сделались
мукой).Мотив ветхозаветных пророков, засыпающих зерно в мельницу, в то время, как святой Павел поворачивает жернов и ссыпает в муку, встречается на капители базилики
Марии Магдалины в Везле, был он представлен, судя по сохранившемуся описанию аббата Сугерия, и на витраже в аббатстве Сен-Дени. Идея этого образа заключалась в том, что "Ветхий Завет, истолкованный по методу св.Павла, должен весь разрешиться в Новом. И видоизменяясь, он очищался, ведь, как говорят латинские стихи Сугерия, отруби исчезли и осталась только мука" (Э.Маль, Религиозное искусство XIII века во Франции).


009(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Легко посчитать, что из 12 апостолов осталось только восемь. Конечно, все 12 апостолов уже изображены выше, сидящими на судейской скамье и готовящимися к Страшному суду.
Однако чем обусловлен выбор именно этих восьми апостолов в нижней части портала? Почему не изображены Матфей, Симон, Иуда Фаддей и Фома? К сожалению, ответ мне неизвестен. Уменьшение числа апостолов могло быть вызвано как композиционными, так и идеологическими причинами, будем надеяться, что будущие изыскания прольют свет
на этот вопрос.

Святой Трофим изображен в епископском облачении, с посохом. Два ангела возлагают ему на голову митру. На его паллиуме надпись: CER/NITVR / EXI/MIVS / VIR / XP[ist]I / DISCI/PVLO/RVM / DE NV[M]/ERO / TRO/PHI/MVS / HIC / SEP/TVA/GIN/TA /DVO/RVM (Здесь виден выдающийся муж Трофим, один из числа 72 учеников Христа). Две головы справа и слева от него, вероятно, прислуживающие ему клирики.


010

011 (Источник - Flickr, art_roman_p)

Святой Стефан изображен на коленях между двумя мучителями, зажавшими в руках камни. Его руки молитвенно сложены, душа покидает его тело и с помощью двух ангелов поднимается
в небеса,откуда ей протягивает руку безбородый Христос. На ленте, опоясывающей тело первомученика, почти полностью стертая надпись: Pro Christo protomartyr animam suam posuit Stephanus (За Христа душу свою положил первомученик Стефан). Этот святой появляется на портале рядом с апостолами и святым Трофимом, так как первая церковь, стоявшая на этом месте, была посвящена именно ему. Только в 972 году, когда сюда перенесли мощи святого Трофима, она была переосвящена, а затем и перестроена.


012 (Источник - Flickr, art_roman_p)
013 (Источник - Flickr, sacred_destinations)

Под ногами апостолов и святых - царство львов. Лев в романском искусстве может олицетворять как силы зла и дьявола, так и самого Христа. В бестиариях лев всегда описывается первым. Он спит с открытыми глазами (также и Иисус, физически мертвый после распятия, жив как Бог). Его дети рождаются мертвыми, и он оживляет их своим дыханием или рыком (так же и Бог Отец пробудил Иисуса после трех дней и трех ночей во гробе) .
Он убивает только если очень голоден, и никогда не трогает того, кто распростерся перед ним. Иногда два льва - добрый и злой - противопоставлены друг другу на романских порталах. Однако в Арле, кажется, все львы обозначают силы зла и греха.
Под ногами Иоанна и Петра - лев и львица. Перед львом лежит обнаженный человек, львица со своими детенышами терзает козла. Между львами - очень плохо сохранившаяся фигурка осла.


014 (Источник - Wikipedia).

Груди львицы полны молоком, и маленькая птичка что-то клюет у нее на спине. Возможно, это аллегория грехов, которые питаются один от другого.


015 (Источник - Wikipedia).

Под апостолами Павлом и Андреем два льва, один из которых пожирает человека; между ними борьба двух существ, дракона и маленького льва.


016 (Источник - Wikipedia).

В правой части портала в середине - львиная морда-маска, вгрызающаяся в основание колонны, а справа - лев, преследующий козу.


017 (Источник - Wikipedia).
017a (Источник - Flickr,44425842@N00)

Слева же, под колонной, отделяющей сцену мучениства святого Стефана от статуи апостола Иакова Младшего, мы видим Даниила во рву львином. Сюжет взят из 6 главы Книги пророка Даниила (пророка бросают в яму ко львам за то, что вопреки указу царя, он продолжал молиться Богу Израилеву, но он чудесным образом спасается); уже в раннехристианском искусстве он был популярен как выражение надежды на то, что Господь спасает верных своих. Пригорюнившийся Даниил сидит, оперев голову на руку, а львы, хоть и рычат и кладут на него
лапы, дальше заходить не смеют.


018 (Источник - Flickr, sacred_destinations)

Если подойти сбоку, то можно увидеть за левым львом две маленькие фигурки: человек с котомкой и ангелом. Это Аввакум и ангел, спешащие на помощь Даниилу: "Был в Иудее
пророк Аввакум, который, сварив похлёбку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам. Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место" (Даниил 14, 33-39).


019 ((Источник - Flickr,44425842@N00)

В левой части портала под средней колонной такая же львиная маска-морда, как и в правой. Под крайней слева колонной - бродящие в поисках добычи львы.


020 (Источник - Wikipedia)

А под правой две сцены из жизни Самсона. На той части, что прежде всего обращена к зрителю - плененный Самсон в объятиях Далилы, которая выведала тайну его силы и собирается обрезать волосы (не пропустите маленькую фигурку служанки сбоку). Самсон положил голову на колени Далиле, его руки связаны у него за спиной. Это символ власти греха, прежде всего греха Сладострастия, ведь именно из-за него пострадал Самсон.


021(Источник - Flickr, sacred_destinations).
022 (Источник - Flickr,44425842@N00)

С боковой стороны остнования той же колонны Самсон, напротив, в полной силе побеждает льва-грех. Его длинный плащ развевается по ветру, он подпоясан (пояс в романском
искусстве был атрибутом силача). И так же каждый христианин может и побеждать грех, и быть им побежденным.


023 (Источник - Wikipedia)

С боковых сторон портала львиная тема продолжается, но о них мы поговорим в следующем, заключительном посте, посвященном порталу Сен-Трофим.
lords

Собор Сен-Трофим в Арле, часть вторая. История Рождества и детства Спасителя.

Собор Сен-Трофим в Арле. Часть вторая
История Рождества и детства Спасителя.

В этот раз мы рассмотрим фриз с историей Рождества, зажатый между гигантскими фигурами апостолов внизу и процессиями праведников и грешников наверху.Местами его очень трудно
разглядеть, так как рельефы оказались в углублении, и к тому же их частично закрывают резные капители.
На схеме фриз обозначен буквами H и J, номера сцен 45-56 и 62. На фотографии я выделила фриз голубым.


scheme2(источник - memoiredelivrade.canalblog.com)
portal-hayes-cropped-nativite

Фриз читается справа налево, начиная со сцены №62 (часть Благовещения пастухам), но плавное развертывание рассказа то и дело сбивается. Во-первых, особым образом
расположены три сцены, расположенные на капителях боковых опор прямо под тимпаном. Это №№51, 49 и 50 - Благовещение, Рождество и Первое омовение Иисуса.


51-52-25407932@N08
49-50-25407932@N08(Источник - Flickr, 25407932@N08)

Сцена рядом с Благовещением - Сон Иосифа, который он видит уже после Поклонения волхвов. О ней будет чуть позже.

Логично было бы, если бы Благовещение было симметрично расположено Рождеству, но мастера, очевидно, испытывали трудности с соединением двух композиций - общего фриза и
центральной торжественной, поэтому симметрии не получилось, и Благовещение оказалось в невыгодной позиции на боковой непарадной части капители. Суровый ангел с пальмовой ветвью в руке расположен на углу капители, а Дева Мария восседает на троне, занимая всю боковую поверхность. В руке она держит круглый предмет. Обычным атрибутом Девы Марии в этой сцене служит прялка или кувшин, в согласии с текстом апокрифического Протоевангелия Иакова: "Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем завесу для храма
Господня. И сказал первосвященник: соберите чистых дев из рода Давидова. И пошли слуги, и искали, и нашли семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и привели ее. И ввели девиц в храм Господней. И сказал первосвященник: бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант, и лен, и шелк и гиацинт, и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоящий пурпур и багрянец, и, взяв их, она вернулась в свой дом. ... А Мария, взяв багрянец, стала прясть. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещающий: Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами. И стала оглядываться она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед нею ангел Господней и сказал: "Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога и зачнешь по слову Его" (пер.И.Свенцицкой).
Однако, в Арле предмет в руке Марии, насколько я могу разглядеть, не похож ни на прялку, ни на кувшин. Возможно, это яблоко, символизирующее связь между первой Евой, согрешившей тем, что она съела его в раю, нарушив запрет Бога, и Марией, искупившей своим послушанием грех Евы.


51-annonciation-wikipedia(Источник - Wikipedia)

Сцена Рождества расположена так, чтобы входящий в храм не мог ее не заметить. Дева Мария лежит на высокой кровати, с которой красивыми волнами спадает покрывало, рядом, опираясь на посох, сидит Иосиф, а спеленутый Младенец лежит в плетеных яслях под присмотром вола и осла. На одежде Иосифа и на подушке Девы высверлен характерный восточный узор из трех точек, так называемый "чинтамани", вероятно, распространившийся в Западной Европе после крестовых походов.


49-nativite-martin(Источник - Flickr, martin-m-miles)

На боковой стороне той же капители - редкая для романского искусства сцена Первого омовения Иисуса. Этот сюжет отсутствует как в канонических, так и в апокрифических
евангелиях, однако в искусстве он появляется уже в IV в., у коптов. Купающие ребенка женщины c засученными рукавами - повитухи Саломея и Гелома, про которых в апокрифах говорится (это у Саломеи отсохла рука. когда она усомнилась в том, что Дева Мария и после родов осталась девственницей, и пожелала в этом убедиться лично). Конечно, это не просто бытовая сценка, а символ будущего Крещения Христова. Недаром купель напоминает крещальную, а на Младенца нисходит голубь-Святой Дух.


9903231865_c7b0198e81_c(Источник - Flickr, 29223544@N08)

История поклонения родившемуся Младенцу разворачивается справа налево. Три сцены посвящены благовестию пастухам - фриз заполняют приземистые фигуры коз и овец, в то время как пастухи и ангелы скрыты за колоннами, и кажется, что именно животным возвещается о Рождестве Сына Божьего.


nativite-2part-d-histoire-44425842@N00(Источник - Flickr, 44425842@N00)

45-46-2-bergers-kristobalite
45-46-bergers-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

Затем начинается история волхвов. В первой сцене мы видим их, всех троих, лежащими в одной кровати, не снимая корон и подложив руки под головы. Ангел подходит к ним, широко разводя руки и указуя перстом на звезду, которой мы не видим. Это та же звезда, на которую смотрят пастухи и животные из предыдущих сцен. Кровать волхвов помещена в условное архитектурное пространство, обозначенное аркой, опирающейся на колонны, однако мастер придает ему почти что эшеровские качества, поскольку покрывало волхвов наползает и на одну из колонн


47-songe-mages-holly(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Сразу за углом фриза волхвы уже прибыли и подносят Младенцу дары. Каждый из них под своей собственной арочкой. Первый волхв преклоняет колена, второй оборачивается, чтобы
показать последнему на звезду (она расположена между аркой с Девой Марией и Иисусом и аркой с первым волхвом). Три лошади, на которых волхвы прибыли, ждут хозяев в отдельной арке - мастер решил ограничиться только их мордами.


48-offrande-des-rois-holly(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Мать с Младенцем восседают курульном кресле с львиными головами, символе власти.


48-det-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

История продолжается на другой стороне тимпана. Мы уже видели, рядом с Благовещением, Сон Иосифа, в котором ангел велит старцу бежать в Египет со всей семьей. Возможно, две сцены были вырезаны на одной капители, благодаря сходству мотивов: ангел является и Деве Марии, и Иосифу.


49525863552_1dd41b3817_b

Впрочем, следующая сцена - вовсе не бегство Святого семейства, а снова волхвы. На этот раз они стоят перед Иродом и его свитой, под полосой меандра и угрожающего вида звериными масками. Огромный мужичина с мечом на коленях, в окружении облаченных в броню головорезов с мечами, вынутыми из ножен - эта сцена производит жутковатое впечатление.Странность заключается в том, что волхвы побывали у Ирода, согласно рассказу евангелиста Матфея, вовсе не после своего поклонения Младенцу, а перед ним: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему". После же своего визита в Вифлеем они получили откровение возвращаться домой иным путем, и к Ироду не вернулись. На то, что дело на рельефе происходит еще до встречи с Младенцем, указывают и дары в руках волхвов, золото, ладан и смирна. Они еще не вручили их Иисусу.

53-herode-kristobalite
54-herode-det(Источник - Flickr, art_roman_p)

В следующей сцене три волхва, все так же с высоко поднятыми дарами в руках отправляются в путь, в сопровождении слуг. И хотя они движутся в обратном направлении от сцены Поклонению волхвов, очевидно, что это и есть пропущенная на противоположной стороне портала сцена Путешествия волхвов в Вифлеем.


54-rois-quiittent-judee-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

Удивительно, что их процессия состоит не из трех, а из четырех волхвов! Самый последний - за углом, уезжает от Ирода и его солдат (фигура с сундуком в руках за лошадью, движущаяся в обратном направлении - слуга волхвов из соседней сцены).


53-54-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

Как объяснить такое странное, ни с чем не сообразное расположение сцен и количество волхвов? Эйнат Сегал предположила, что тема волхвов так подчеркнута и выдвинута на первый план неспроста. Фридрих I Барбаросса, короновавшийся в Арле в 1178 году, считал трех волхвов одними из своих особых покровителей. Захватив Милан, в 1165 году
он перенес их реликвии в Кёльн. Скульпторы получили своего рода госзаказ и постарались расположить сцены с участием магов в самых видных и центральных местах, но в итоге
пострадало последовательное изложение событий. А в виде четвертого волхва, по мысли исследовательницы, мог быть изображен сам Барбаросса.

Две последние сцены истории Рождества и детства Спасителя снова скрыты за колоннами. Это Избиение младенцев в Вифлееме и Бегство в Египет.


nativite-part-d-histoire-morio60(Источник - Flickr, morio60)

В сцене Избиения младенцев, собственно, Младенцем можно счесть только одного убиваемого; две другие обнаженные и разрубаемые на части фигуры довольно крупные
и взрослые на вид. Нет здесь и плачущих матерей.


55-massacre-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

Последний рельеф в истории - Иосиф с палкой, на которой висит то ли узелок со скромными пожитками, то ли гигантский бублик, ведет под уздцы приземистого осла с огромными ушами. На осле сидят отклонившиеся в стороны Дева и Младенец с яблоком в руке. Это конец евангельского рассказа о детстве Иисуса на портале Сен-Трофим. Скульпторы не включили в него ни Обрезания Иисуса, ни Сретения, ни Иисуса-подростка среди книжников в Храме. Главными героями, выделенными и пространственно, и композиционно, оказались не Дева Мария с Иисусом, но волхвы - покровители Барбароссы.


56-fuite-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

Продолжение следует!
lords

Собор Сен-Трофим в Арле, часть первая

Остановка первая. Арль.

1_arles_france_2016(Источник - Wikipedia)

Для многих Арль связан, в основном с Ван-Гогом, ведь именно здесь художник обосновался в 1888 году, приехав в маленький, провинциальный городок в надежде на лучшую жизнь и основание колонии живописцев. Однако и при римлянах, и в эпоху раннего и зрелого Средневековья, это был богатый и процветающий город, чье благосостояние основывалось на торговле зерном. Собор Сен-Трофим в Арле был для средневековых пилигримов местом, которое никак нельзя было пропускать.
Так написано в первом сохранившемся путеводителе для паломников в Сантьяго, знаменитом Codex Calixtinus, написанном в XII в. "Для тех, кто идет в Сантьяго через Сен-Жиль, первой остановкой должно стать тело святого Трофима, исповедника Арльского, упомянутого святым Павлом в его послании Тимофею. Павел сделал его епископом, и он был первым, отправившимся в Арль на проповедь. Как написал папа Зосима, вся Франция получила реки веры от этого чистейшего источника. Его день памяти 29 декабря".


sobor-hollyhayes(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Кодекс был создан в 1138-45, когда фасад Сен-Трофим еще не был украшен резьбой. Работа над скульптурным декором началась в 1180-е, вскоре после того, как в храме в 1178 состоялось торжественное коронование Фридриха I Барбароссы как бургундского короля. Об этом скульптурном портале и пойдет у нас сегодня речь, но сначала - план собора.

plan(Источник - Wikipedia)

На этом плане выделены разными цветами части, относящиеся к разным эпохам. Светло-зеленым и желтым выделены самые старые части собора, конца XI и XII вв. Сначала. как это было принято, была закончена восточная часть с алтарем, чтобы можно было освятить храм и совершать литургию. Затем были достроены главный и боковые нефы. К этой простой базиликальной конструкции в XIV-XV вв. были пристроены более сложный готический хор с деамбулаторием и часовни (светло-розовый), позже появились и дополнительные пристройки.

На плане:

А - главный неф
B,C - боковые нефы
P - кафедра проповедника

D - часовня св.Антония Падуанского
E - часовня душ чистилища
F - часовня святого Генезия
G - часовня Креста Господня
H - часовня св.Антония
I - часовня св.реликвий
J - часовня Сердца Христова
K - часовня Девы Марии
L - часовня Гроба Господня
M - часовня св.Роха
N - часовня св.Стефана
O - часовня св.волхвов

1-9 - Гобелены, посвященные истории Девы Марии (XVII в.)
10-15 - Отдельно висящие картины (XVI - XIX вв.)
16-18 - Три раннехристианских саркофага, перенесенные в церковь в XIX в.
19-24 - Скульптуры и гробницы XVII-XVII вв.
25-27 - Витражи XIX в.

Разобравшись с тем, как устроен Сен-Трофим изнутри, вернемся к порталу. Ван Гог от него пришел в ужас и восторг одновременно: "Здесь есть готический портик — портик св. Тро­фима, которым я начинаю восторгаться. Однако в нем есть нечто настолько жестокое, чудовищное, по-китайски кош­марное, что этот замечательный по стилю памятник кажется мне явлением из иного мира, иметь что-то общее с которым мне хочется так же мало, как с достославным миром римля­нина Нерона" (письмо Тео от 18 марта 1888 г., пер.П.В.Мелковой)


portal-hayes(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Портал устроен довольно сложно, и чтобы разобраться в богатстве присутствующих на нем тем и сюжетов, нам понадобится схема. Я позаимствовала ее с сайта  http://memoiredelivrade.canalblog.com (автор - Patrick Garcia).

scheme2

Гарсия условно обозначил главные темы буквами. Вот что у него получилось:

А - Небесный трибунал
B,С - Святые и мученики, посредники между грешными людьми и небом
D,E - Страшный суд
F - Падение грешников, силы зла
G - Сопротивление злу
H,J - История Рождества как история выкупа грешников
K - Первородный грех
L - Ад

Гарсия прав в том смысле, что основными темами портала Сен-Трофим, как и многих других романских церквей, являются Грех и Страшный суд. Но всегда ли верно он группирует темы? Ответить можно, только внимательно изучив портал в деталях - этим мы сейчас и займемся!

На схеме Патрика Гарсия тимпан и архивольт вокруг него обозначены буквой А.

В центре тимпана Христос во славе, поднимающий одну руку в благословении, а другую положивший на закрытую книгу. На голове у Иисуса венец с крестом, он одет в тунику и подобие тоги или плаща сверху. В отличие от более поздних изображений Христа на Страшном суде, арльский не демонстрирует ран, полученных при распятии, здесь подчеркнуто царское достоинство Христа. Он сидит на троне внутри мандорлы - миндалевидного нимба. Вокруг Иисуса - четыре символа евангелистов, ангел (Матфей), лев (Марк), орел (Иоанн), телец (Лука). Все они, кроме Иоанна, держашего в когтях свиток, держат кодексы. Любопытно, что ангел-Матфей держит свой кодекс через ткань, в знак особого почтения, а животные - без нее. Почему у Иоанна не кодекс, а свиток, неясно. Возможно, это было чисто художественное решение, а возможно, за этим визуальным выделением стояло желание подчеркнуть особый характер Евангелия от Иоанна.


tympan1-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

В архивольте вокруг тимпана - ангелы. Но разглядеть, что это именно они, можно, лишь подойдя поближе, они не бросаются в глаза смотрящему сразу, как Христос во славе и четыре евангелиста. Ангелы эти, с удивительно разными лицами, обращенными друг ко другу, поднимают руки в знак молитвы. И только в центре трое из них трубят в трубы, возвещая о начале Страшного суда. Один из них как будто стоит на земле, а два других обращены в разные концы света.

anges-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)
anges-2-miles(Источник - Flickr, martin-m-miles)

Под ногами у Христа во славе - 12 апостолов, сидящих словно на одной длинной скамье. В центре, обращенные друг ко другу, апостолы Петр и Павел, причем Павел наставительно поднимает руку, а Петр, которого можно узнать по ключу в руке, слушает. У остальных апостолов атрибутов нет. Апостолы изображены, как помощники Христа на Страшном суде -
 "Сядете и вы на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых" (Мф 19,28).


apotres-cristobalite(Flickr, art_roman_p)


На уровне апостолов по всему порталу тянется фриз. Слева от зрителя, по правую руку от Христа, в рай следует процессия избранных, праведников. Впереди идут мужчины, каждый следующий в процессии кладет руку на плечо предыдущему. За ними следуют женщины.

blessed1-axelbrocke(Источник - Flickr, abrocke)

За поворотом процессия резко прекращается, и мы видим группу в райском саду, на фоне деревьев. Ангел протягивает душу праведника трем бородатым мужчинам (один из них сидит за следующим изгибом фриза, рядом с апостолами) - Аврааму, Исааку и Иакову, ветхозаветным патриархам. У каждого из них уже сидит на коленях несколько душ, это так называемый мотив "лона Авраамова". В основе его лежит притча о богаче и Лазаре из Евангелия от Луки. Когда нищий Лазарь умер, то "отнесен был Ангелами на лоно Авраамово". В искусстве эта метафора визуализировалась и развилась. Под ногами у ангела и праотцев - маленькие узкие гробы, откуда мертвые восстают, заслышав трубы Страшного суда.

blessed2-holly(Источник - Flickr, sacred_destinations)

С правой же стороны от зрителя и по левую руку от Христа - процессия грешников, следующая в ад. Скованные одной цепью, обнаженные, в отличие от праведников, в языках пламени, они удаляются от Иисуса. Почти все в этой очереди в ад - мужчины, но есть и одна женщина. Вторая справа, она поворачивается к мужчине за собой и ищет у него поддержки, касаясь его рукой. За поворотом стены мы видим тех, кто уже оказался в аду, в огне и под надзором демона.

damned - kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)
damned-det-holly-hayes(Источник - Flickr, sacred_destinations)

Надо сказать, что арльские мастера вообще с нехарактерным для романики сочувствием изображали грешников. Кроме печально бредущих в ад, скульпторы изобразили тех грешников, кто еще не осознал своей судьбы и пытается пойти в другую сторону, к райской двери (20-21 на схеме). Здесь мы видим мужчину и женщину, держащихся за руки и мужчин (епископов?) прямо перед дверью рая, в ужасе и отчаянии закрывающих руками лица. Райская дверь полуоткрыта, но рука Божья прогоняет грешников прочь, и ангел с мечом преграждает им путь.

damned2-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

damned-3-kristobalite(Источник - Flickr, art_roman_p)

На той же правой стороне, с грешными, ближе всего к апостолам (номер 22 на схеме) - некто, сидящий на спине у мужчины с большой мошной. Вероятно, мужчина - олицетворение скупости, но кто сидящий на нем? Было высказано предположение, что это Лазарь и богач, из уже упоминавшейся выше притчи, но другие примеры подобной иконографии мне не известны.

avarice-kristobalite(Источник - Flickr, ar_roman_p)

Продолжение следует - дальше мы спустимся ниже по порталу!
lords

Via Tolosana - анонс

Выходить никуда нельзя, но помечтать-то можно! Поэтому я начинаю новый онлайн-проект, который будет называться

"Романика на пути в Сантьяго"

В его рамках я буду подробно рассказывать о романских храмах и монастырях, которые можно увидеть, совершая паломничество в Сантьяго-де-Компостела. Как известно, туда можно отправляться откуда угодно, хоть из Москвы, но я после некоторых размышлений выбрала исходным пунктом Арль – так что в ближайшее время нас ждет Via Tolosana!
Проект чисто искусствоведческий и иконографический, про альберги и особенности ландшафта рассказывать у меня нет цели (тем более, этому посвящено множество специализированных групп и сайтов). Делать буду пока здесь, в ЖЖ, но если кто захочет помочь с сайтом, буду рада!
Остановки на нашем романском пути во Франции запланированы вот какие:

- Арль
- Сен-Жиль-дю-Гар
- Магелон
- Монпелье
- Сен-Гильем-ле-Дезер
- Ламалу-ле-Бэн
- Сен-Пон-де-Томьер
- Рьё-Минервуа
- Кон-Минервуа
- Сен-Папуль
- Сорез
- Нотр-Дам-дю-Бург-де-Рабастан
- Тулуза
- Коломьер
- Сент-Илер
- возможно, Ош
- Марсиак
- Мобурге
- Морлас
- Лескар
- Олорон-Сент-Мари
- Сент-Анграс
- Сен-Савен

Screenshot_2020-03-26_13-39-01А там, если будем живы, и испанскую границу пересечем. На этом пути я могла упустить что-то важное и прекрасное, пишите, если знаете!
После Рьё-Минервуа можно было бы свернуть на юг, в сторону Нарбонны и Перпиньяна, но оставим эти красоты на следующий раз, не в последний раз идем.
Буду помечать посты на эту тему тэгом #viatolosana, скоро напишу про Сен-Трофим в Арле. В общем, присоединяйтесь, побредем вместе))

lords

В Гент на Ван Эйка

Бельгия средневековая, модернистская, сюрреалистическая

Дорогие друзья, с 6 по 10 марта 2020 г. приглашаем вас в поездку по Бельгии, посвященную Яну ван Эйку и миру позднесредневекового искусства. Мы посетим четыре города и четыре музея, изучим художественные и иконографические особенности творений старых мастеров (Иеронима Босха, Питера Брейгеля, Питера Пауля Рубенса, Рембрандта и др.), увидим, как на улицах бельгийских городов причудливо переплетаются готика, ар-нуво и современное искусство.

О нас:

Дильшат Харман – кандидат искусствоведения, медиевист, автор научных и научно-популярных статей, книги "Мы живем в древнем Новгороде", соавтор книги "Страдающее Средневековье", получившей в 2018 году премию "Просветитель", лектор и создатель авторских туров, старший научный сотрудник Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени

Валерия Косякова – кандидат культурологии, доцент РГГУ и основатель культурного центра “Пунктум”, автор книг “Апокалипсис Средневековья” и “Код Средневековья: Иероним Босх”, старший научный сотрудник Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени.

План поездки.

6 марта – Прилет в Брюссель. Заселение в гостиницу. Обзорная экскурсия по Брюсселю (Гран Плас, Собор свв.Михаила и Гудулы, Рыбный рынок, Нотр Дам дю Саблон, Дворец Правосудия, Башня Аннесен, Ар-Нуво в Брюсселе (Grande Maison de Blanc, ресторан Falstaff, магазины Marjolaine и Niguet, Старая Англия, Maison Saint-Cyr)).

7 марта – Брюгге. Прогулка по городу (Башня Белфорт и дома городских гильдий на Grote Markt, Ратуша, церковь Святой Крови с хранящейся в ней Кровьью Христовой, каналы, церковь Богоматери с единственной работой Микеланджело, находящейся за пределами Италии и гробницей Карла Смелого, госпиталь св.Яна, брюжский бегинаж и исторический шлюз XVI в., Иерусалимская церковь, построенная по образцу Храма Гроба Господня в Иерусалиме). Обед. Посещение Музея Грунинге (здесь мы увидим не только знаменитую "Мадонну каноника ван дер Пале" Ван Эйка  но и “Страшный суд” Босха, “Триптих семьи Морель” Ханса Мемлинга, “Успение” Гуго ван дер Гуса и другие великолепные позднесредневековые работы северооевропейских мастеров).

8 марта – Антверпен. Прогулка по городу (Собор, Рыночная площадь с ратушей, остатки замка Стен, дом Рубенса, фламандская эклектика и модерн, небоскреб 1932 года и здание Музея «MAS». Обед. Возвращение в Брюссель. Прогулка по кварталу Сен-Жиль с осмотром зданий в стиле Ар Нуво (дом-музей Виктора Орта, дом Поля Анкара, дом Альбера Чамберлани, отель Сольвей, отель Макс Алле, институт доктора Депажа, дом Поля Коши и др.).

9 марта – Гент. Посещение выставки “Ван Эйк. Оптическая революция” (на ней будут представлены не только отреставрированные панели Гентского Алтаря и более половины известных нам работ Ван Эйка, но и около 100 произведений позднесредневековых мастеров из музеев по всему миру). Посещение собора св.Бавона. Обед. Переезд в Брюссель. Посещение музея Магритта.

10 марта – Посещение Королевского музея изящных искусств. Вылет из Брюсселя.

Примерная стоимость поездки составит 900 евро (возможен перерасчет в сторону уменьшения суммы). Если Вы сами оплачиваете авиабилет и гостиницу, то стоимость поездки составит примерно 470 евро.

Сюда входит стоимость авиабилета, гостиницы (при двухместном размещении), все экскурсии, билеты в музеи и проезд внутри страны, а также использование аудиоаппаратуры.

Чтобы записаться, пишите на dilshat.harman@yandex.ru или на art_0@list.ru.

lords

Арт-каникулы в Голландии, 27 окября - 1 ноября 2019

Приглашаем родителей с детьми от 10 до 18 лет в осеннюю поездку по Нидерландам! С 27 октября по 1 ноября, мы будем не только посещеть музеи и выставки и бродить по улицам Амстердама, Делфта и Харлема, но и сами творить и создавать новое, высказывать свою точку зрения на увиденное и обсуждать его. Мы попробуем Голландию на вкус и цвет, станем не просто туристами, но исследователями.


О нас:

Мария Петрашина -

художник-иллюстратор. Выпускница творческой студии-мастерской Ришара Мая (Минск, Беларусь). Участница международных пленэров и выставок (Германия, Голландия, Франция, Польша, Молдова, Болгария, Канада, Россия, Китай). Основательница студии ArtChaos (Хайдельберг, Германия). С проектами студии можно ознакомиться на странице ArtChaos на фейсбук.


Дильшат Харман -

историк искусства и медиевист, автор научных и научно-популярных статей, книги "Мы живем в древнем Новгороде", соавтор книги "Страдающее Средневековье", получившей в 2018 году премию "Просветитель", лектор и создатель авторских туров. Чтобы вам было легче себе представить, как и о чем я рассказываю, вы можете посмотреть, например, мою лекцию о выставке работ из Лейденской коллекции: https://www.youtube.com/watch?v=Swz8TsxG4Aw. Или прочитать какую-нибудь из моих популярных статей, например, эту: http://booknik.ru/yesterday/ithappens/serezhki-est-a-esli-najdu/



Программа:

27 октября, воскресенье - приезд в Амстердам, заселение в отель.


28 октября, понедельник - Утром - обзорная экскурсия. Мы будем гулять по городу, слушать рассказ о истории Нидерландов и о том, как развивался и рос Амстердам в эпоху "Золотого века", увидим Старый город и каналы. После обеда - экскурсия по Риксмузеуму, главному художественному музею Амстердама и Нидерландов, где мы увидим работы Рембрандта, Вермеера и других голландских художников и поговорим об особенностях голландского искусства XVII века, о расцвете пейзажа и натюрморта. Выставка "Рембрандт-Веласкес" позволит нам сравнить творчество двух величайших мастеров XVII века, голландца и испанца.

29 октября, вторник - Утром - посещение музея Ван-Гога. Мы не только будем смотреть и и изучать картины замечательного художника, но и поговорим о его трудной судьбе и о том, как часто современники не видят и не признают талантливых людей при их жизни. После обеда - поездка в Делфт, мирный тихий городок, родину художника Вермеера и знаменитого сине-белого фарфора. Нас ждет прогулка по городу, во время которой мы увидим церкви и Рыночную площадь, каналы и разводные мосты, старинную мельницу - один из символов Нидерландов, резиденцию Вильгельма Оранского, национального героя страны и остатки городских укреплений.


30 октября, среда- Утром - посещение музея современного искусства Стеделик. После старых мастеров в Риксмузеуме и эпохи импрессионизма в музее Ван Гога переходим к современности. В этом музее - самое большое собрание картин Казимира Малевича за пределами России, есть также работы Пикассо, Мондриана, Кандинского и тех художников, которые творят прямо сейчас. Мы посмотрим ключевые произведения современного и актуального искусства и обсудим, куда движется изобразительное искусство и что должен сегодня уметь художник. После обеда - поездка в Харлем, уютный и атмосферный, прогуливаясь по которому, можно будет почувствовать себя в совершенно другой эпохе. Мы посетим красивейшую церковь святого Бавона с ее готическими сводами, пройдемся по городу и, если останутся силы, зайдем в музей Франса Хальса, еще одного великого мастера XVII в.

31 октября, четверг - Утром - посещение музея Анны Франк, дома, в котором девочка и ее семья прятались от нацистов. Этот музей давно стал одним из важнейших для тех, кто приезжает в Амстердам - люди приходят сюда, чтобы понять, что делает с нами война и о том, как можно сохранить человеческий облик даже в самых тяжелых обстоятельствах. После обеда - прогулка по Амстердаму Рембрандта, посещение необычного музея "Наш Господь на чердаке" (католическая церковь, спрятанная на чердаке жилого дома, так как в XVII веке протестанты не разрешали католикам свободно служить мессы), а в завершение поездки - прогулка на кораблике по каналам Амстердама.

1 ноября, пятница - день отъезда, возможность сходить с детьми в зоопарк, музей микробов, вирусов и бактерий Micropia или интерактивный научный музей NEMO.

Каждый вечер будут проходить творческие мастерские, а в течение дня предусмотрены зарисовки с натуры и в музеях.

Стоимость поездки: ок.1585 евро на двоих (взрослый+ребенок).
Сюда входят проживание, проезд внутри страны, все экскурсии, лекции и билеты в музеи, творческие занятия.
Авиа- и прочие билеты в Нидерланды в стоимость не входят, но если вам нужна будет помощь с тем, чтобы найти самые дешевые или с их покупкой вообще, то мы с радостью займемся этим.

Чтобы записаться, пишите на dilshat.harman@yandex.ru или Mpetrashina@gmail.com. Присоединяйтесь, группа будет небольшая!

lords

Голландия ноябрь 2019

Год Рембрандта: поездка в Нидерланды

Программа:

4 ноября, понедельник - Прилет в Амстердам. Заселение. Прогулка по городу: Старый город и Еврейский квартал.

5 ноября, вторник - Амстердам. 10.00 - Выставка "Рембрандт-Веласкес" и экскурсия по Рейксмузеуму. После обеда - прогулка по каналам - город XVII века.

6 ноября, среда - Амстердам. 9.30 - Музей Ван Гога. После обеда - поездка в Лейден. Прогулка по городу: университет, замок, места, связанные с Рембрандтом и отцами-пилигримами.

7 ноября, четверг - Утрехт. Прогулка (Двухуровневый канал Аудеграхт, площадь Домплен с кафедральным собором св.Мартина (самая высокая церковная башня в Нидерландах -112м), Питерскерк, Утрехтский университет, публичная читальня, Папский дом, Малый дом мясников, собор св.Екатерины. После обеда - посещение музея старинной живописи Катариненконвент (начало экскурсии ок.14.30).

8 ноября, пятница - Делфт, прогулка по городу (Рыночная площадь, Новая церковь, Старая церковь, каналы, разводные мосты, мельница De Roos, резиденция Вильгельма Оранского, остатки городских укреплений) и Гаага (Ансамбль Бинненхоф, Ворота узников, Гроте Керк, Новая церковь, Ратуша, Дворец Мира). После обеда - посещение музея Маурицхейс (работы Вермеера, Рембрандта, Герарда Терборха) - начало экскурсии ок.15.00.

9 ноября, суббота - Вылет в Москву.

Приблизительная стоимость поездки - 1100 евро. В эту сумму входят авиабилеты, проживание в двухместных номерах, стоимость всех экскурсий, проезд по стране, билеты в музеи.

lords

Бодензее август 2019

Три страны и одно озеро: программа поездки на Бодензее в августе 2019 г.

10 августа, среда - прилет в Мемминген. Переезд в Линдау. Прогулка по старому городу. Портовый комплекс. Маяк и смотровая площадка на нем.

11 августа, четверг - Брегенц. Прогулка по старому городу. Мартинстурм и Мартинскапелле (фрески XIV в.). Барочная часовня св.Непомука, церковь св.Галла. При хорошей погоде - подъем на фуникулере на гору Пфендер. Музей Форарльберг. Вечером посещение оперного фестиваля ("Риголетто").

12 августа, пятница - Линдау. Посещение городского музея. Посещение церкви Санкт-Петер с фресками Ганса Гольбейна Старшего. После обеда - поездка в Юберлинген (прогулка по городу, капелла Санкт-Сильвестер с фресками Х в.). Вечером, по желанию, посещение термального комплекса.

13 августа, суббота - аббатство Санкт Галлен. Собор и библиотека. Выставки, посвященные истории аббатства и знаменитому "Плану св.Галла" - образцовому плану монастыря IX в., единственному сохранившемуся раннесредневековому архитектурному чертежу. Вечером посещение оперного фестиваля в Брегенце ("Евгений Онегин").

14 августа, воскресенье – Остров Райхенау. Три раннесредневековые церкви: храм св.Георга с фресками X в., монастырская церковь Девы Марии и апостола Марка, храм свв.Петра и Павла (монументальная фреска XII в. в апсиде). Прогулка по прибрежной дорожке между тремя церквями. Подъем на самую высокую точку острова.

15 августа, понедельник – Остров Майнау. Ботанический сад, барочный дворец, место захоронения Марии и Дмитрия Павловичей Романовых.

16 августа, вторник - Констанц. Прогулка по городу, осмотр Мюнстера (крипта, копия Гроба Господня в часовне св.Маврикия, часовня св.Маргариты с фресками XIV в.),, редчайшие светские средневековые фрески в "Доме у прялки", посещение Rosgartenmuseum. Места связанные со вселенским собором 1414-18 гг. и сожжением Яна Гуса. Скульптуры Петера Ленка.

17 августа среда - вылет из Меммингена.

Стоимость поездки (при двухместном размещении) - 1800 евро. В эту сумму входят проживание, экскурсии, трансфер из аэропорта и в аэропорт, проезд между городами, завтраки и прощальный ужин, билеты на оперный фестиваль (два спектакля) и в музеи, стоимость подъема на гору Пфендер, стоимость посещения ботанического сада и дворца на острове Майнау. Авиабилеты оплачиваются отдельно (на 21 марта стоимость рейса Москва - Мемминген - Москва авиакомпанией "Победа" составляет приблизительно 200 евро, но цена будет расти)

Запись в поездку и вопросы: O! Project Умный туризм: +7 495 120 29 76, karina.projecto@gmail.com,
Вопросы по искусствоведческой части поездки можно писать прямо мне: dilshat.harman@yandex.ru
lords

Бавария на майские праздники

Два варианта поездки, с 1 по 5 (ок. 800 евро) или с 9 по 12 мая (ок. 700 евро).

1-5 мая.

1 мая, среда - Прилет в Мюнхенский аэропорт в 12.55.  Заселение в отель. Прогулка по центру Мюнхена (неоготическая ратуша, Либфрауэнкирхе, Виктуалиенмаркт, остатки средневековой стены, Санкт Сальватор (церковь, где венчался Тютчев), Одеонсплатц, Азамкирхе). Ночевка в Мюнхене.

2 мая, четверг - Посещение Альте Пинакотек - выставка "Утрехт, Караваджо и Европа", посвященная Караваджо и его последователям. После обеда - Собор (Mariendom) во Фрайзинге - романский портал, крипта. Ужин в старейшей немецкой пивной Weihenstephan (с 1040 г.). Ночевка в Мюнхене.

3 мая, пятница - поездка в Нюрнберг (2 часа). Прогулка по старому городу, Бург, посещение церквей Санкт-Лоренц и Санкт-Зебальд, Германского Национального Музея. Возвращение в Мюнхен. Ночевка в Мюнхене.

4 мая, суббота - поездка в Регенсбург (1 час). Прогулка по городу (бывший римский лагерь, а в Средние века - свободный имперский город и важный торговый центр). Готический собор, бывшая монастырская церковь Санкт Якоб с великолепным романским резным порталом. Средневековый мост через Дунай и бывший еврейский квартал. Посещение Исторического музея с коллекцией уникальных позднесредневековых гобеленов. Ночевка в Мюнхене.

5 мая, воскресенье- Вылет в Москву в 13.50. Для тех, кто остается - прогулка по Аугсбургу (Собор с самыми старыми в Европе витражами, церковь св.Анны с капеллой, расписанной в XV в., квартал ремесленников, Фуггерай).

Немного пояснений к программе.

1 день. Мюнхен. Главный город герцогства, а затем и королевства Баварского, видел Моцарта и Тютчева, Генриха Льва и Наполеона, Ленина и Гитлера, Кандинского и Добужинского. Хотя Мюнхен был сильно разбомблен во время Второй мировой войны, в нем сохранилось довольно множество исторических памятников, от средневековых до неоготических. Мы пройдем по историческому центру города, узнаем, что сохранилось, а что было восстановлено, посетим символ Мюнхена церковь Либфрауэнкирхе и жемчужину баварского барокко Азамкирхе. Пройдем по местам, связанным с зарождением национал-социалистического движения и сопротивления ему.

2 день. Фрайзинг, теперь мюнхенский пригород, когда-то был могущественным городом и одним из центров баварского герцогства. Собор был "барокизирован", но сохранилась великолепная крипта с рельефами, звериной колонной (вторая такая есть во французском Суйяке) и даже подписью мастера 12 в. После обеда - выставка в Старой Пинакотеке. Там представлены работы Караваджо и его последователей из разных европейских музеев,  включая Бартоломео Манфреди, Хусепе де Рибера, Валантена де Булонь.

3 день. Нюрнберг в представлении не нуждается, это уже своего рода символ Баварии (хотя на самом деле ее частью он стал только в 1806 году, а до того был свободным имперским городом). Богатый купеческий город, который в Новое время обеднел и потому не был перестроен, для романтиков и Вагнера стал олицетворением всего германского. Для Гитлера тоже. Во время войны был разбомблен еще хуже Мюнхена, поэтому многое из того, что мы увидим, в общем-то, обманка. Но не все - многие произведения искусства сохранились в подземельях и сейчас гордо демонстрируются во всей красе.

4 день. Регенсбург. Один из самых древних городов Баварии, весь центр которого находится под охраной ЮНЕСКО. В отличие от Нюрнберга Регенсбург не подвергся бомбардировкам, и его памятники полностью аутентичны. Мы пройдем от бывших окраин к собору в центре, побродим по живописным улочкам, увидим, как обыгрываются в современном городе римские и средневековые памятники. Кроме того, можно купить местные монастырские настойки.

Для тех, кто остается - Аугсбург - богатейший купеческий город, в отличие от Нюрнберга, вписавшийся в условия Нового Времени и сыгравший заметную роль в истории Реформации. Кроме древнего собора и интереснейшей церкви св.Анны (внутри протестантской церкви сохранилась католическая часовня Фуггеров!), в нем стоит посмотреть первый в мире комплекс социального жилья Фуггерай и ремесленный квартал с системой каналов. А еще из этого города бежали Мартин Лютер и Бертольт Брехт))

Гастрономически-алкогольное отступление:

Во-первых, мы едем в сезон спаржи. Значит, она будет во всех видах)
Во-вторых, конечно, местные колбаски. В Мюнхене можно будет сразу приобщиться к типичному баварскому фастфуду: леберкезе (буквально "печеночный сыр", но ни печени, ни сыра в этой колбасе нет, она слегка напоминает докторскую, самый аутентичный способ ее есть - купить булочку с огромным куском леберкезе и соленым огурцом). В Нюрнберге и Регенсбурге мы посетим закусочные, непрерывно действующие с 15 в. Можно будет сравнить меню)
В-третьих, разные виды пива и настоек-шнапсов.

Пишите мне на адрес dilshat.harman@yandex.ru
lords

Из Баварии в Австрию: Рождество и Брейгель

Из Баварии в Австрию: Рождество и Брейгель

Программа поездки с 1 по 8 декабря 2018 года:

1 декабря (суббота) -Прилет в аэропорт Мюнхена. Заселение в отель. Прогулка по центру Мюнхена (неоготическая ратуша, Либфрауэнкирхе, остатки средневековой стены, Санкт Сальватор (церковь, где венчался Тютчев), Виктуалиенмаркт. Рождественский базар! Ночлег в Мюнхене.

2 декабря (воскресенье) - Мюнхен. Прогулка по Швабингу и Максфорштадту (музейный квартал). Посещение Баварского национального музея, обладающего богатейшей коллекцией баварского средневекового и народного искусства, в том числе и вертепов. Ночевка в Мюнхене.

3 декабря (понедельник) - Вокруг озера Кимзе. Фрауэнинзель (женский остров) - остатки монастыря, основанного в VIII в., каролингские ворота, церковь XII в. с резным порталом и романскими фресками. Санкт Якоб в Уршаллинге - церковь с романскими и готическими фресками, обнаруженными в XX в. Ночевка в Мюнхене.

4 декабря (вторник) - Нюрнберг. Прогулка по городу - рождественский базар на Хауптмаркт, церкви Санкт Зебальд и Санкт Лоренц, Бург (крепость над городом). Посещение музея игрушек. По желанию - посещение территории, на которой проводились съезды НСДАП. Ночевка в Мюнхене.

5 декабря (среда) - Регенсбург. Прогулка по городу (бывший римский лагерь, а в Средние века - свободный имперский город и важный торговый центр). Готический собор, бывшая монастырская церковь Санкт Якоб с великолепным романским резным порталом. Средневековый мост через Дунай и бывший еврейский квартал. Посещение Исторического музея с коллекцией уникальных позднесредневековых гобеленов.

6 декабря (четверг) - Переезд в Вену. В дороге - лекция о жизни и творчестве Питера Брейгеля Старшего, подробный рассказ о том, как устроена выставка. Заселение в отель. Прогулка по Вене. Рождественские базары города.

7 декабря (пятница) - Вена. Совместное посещение выставки, посвященной Питеру Брейгелю Старшему в Художественно-историческом музее. Вечером заключительный ужин. Ночевка в Вене.

8 декабря (суббота) - Отъезд.

Приблизительная стоимость поездки - 70 т.р. Сюда входит стоимость авиабилетов Москва-Мюнхен и Вена-Москва, проживание в отелях, передвижение по Баварии, переезд в Вену, билеты на выставку Брейгеля, оплата искусствоведческого сопровождения. Не входит: питание, стоимость проезда из аэропорта в Мюнхене и в аэропорт Вены.

Если вы хотите записаться в поездку или задать вопросы, касающиеся ее организации и содержания, пишите мне по адресу dilshat.harman@yandex.ru